विष्णु एक लोकप्रिय हिंदू देवता हैं, जिन्हें वैष्णव संप्रदाय में सर्वोच्च माना जाता है। उन्हें आमतौर पर नारायण या हरि के रूप में भी जाना जाता है।

 

पुराणों में, विष्णु को पानी से भरे बादलों के दिव्य रंग, चार-सशस्त्र, एक कमल, गदा, शंख (शंख) और चक्र (पहिया) के रूप में वर्णित किया गया है।

 

विष्णु को भगवद गीता में ‘सार्वभौमिक रूप’ (विश्वरूप) होने के रूप में भी वर्णित किया गया है, जो मानवीय धारणा या कल्पना की सामान्य सीमाओं से परे है।

 

भौतिक ब्रह्मांड से परे उनका शाश्वत या स्थायी निवास वैकुंठ है जो अनंत आनंद का एक क्षेत्र है। इसे परमधाम के रूप में भी जाना जाता है, जिसका अर्थ है मुक्त आत्माओं के लिए अंतिम या उच्चतम स्थान, जहां वे अनन्त आनंद और खुशी का आनंद लेते हैं। वैकुंठ भौतिक ब्रह्मांड से परे स्थित है और इसलिए, सामग्री विज्ञान और लॉजिक्स द्वारा माना या मापा नहीं जा सकता है।

 

भौतिक ब्रह्माण्ड के भीतर उनका अन्य निवास स्थान क्षीर सागर है, जहाँ वे शेषा पर श्रवण और विश्राम करते हैं। यह ब्रह्माण्ड में सबसे ऊपरी क्षेत्र के रूप में जाना जाता है, यहाँ तक कि सत्यलोक से भी अधिक जहाँ ब्रह्मा निवास करते हैं। विष्णु वहाँ से ब्रह्मांड का प्रबंधन और निर्वाह करते हैं। इसलिए, क्षीर सागर को कभी-कभी भौतिक ब्रह्मांड के स्थानीय वैकुंठ के रूप में भी जाना जाता है।

 

लगभग सभी हिंदू संप्रदायों में, विष्णु की पूजा सीधे या उनके दस अवतारों के रूप में की जाती है, जिनमें से अधिकांश राम और कृष्ण हैं।

 

सर्वोच्च भगवान के रूप में विष्णु के शुभ गुणों की संख्या अनगिनत हैं, निम्नलिखित छह गुण सबसे महत्वपूर्ण हैं:

 

• ज्ञान (सर्वज्ञ), एक साथ सभी प्राणियों के बारे में जानने की शक्ति के रूप में परिभाषित किया गया है।

 

• ऐश्वर्य (संप्रभुता), जो ईश्वर शब्द से लिया गया है, जिसमें सभी पर अछूत शासन है।

 

• शक्ति (ऊर्जा), या शक्ति, जो असंभव को संभव करने की क्षमता है।

 

• बाला (स्ट्रेंथ), जो इच्छाशक्ति और बिना किसी थकान के हर चीज का समर्थन करने की क्षमता है।

 

• वीरता (ताक़त), जो सामर्थ्य बनाए रखने के लिए भौतिक कारण होने के बावजूद सर्वोच्चता बनाए रखने की शक्ति का संकेत देती है।

 

• तेजस (स्प्लेंडर), जो उनकी आत्मनिर्भरता और उनकी आध्यात्मिक भयावहता से सब कुछ खत्म करने की क्षमता को व्यक्त करता है।

 

विभिन्न पुराणों के अनुसार, विष्णु परम सर्वव्यापी वास्तविकता है, आकारहीन और सर्वव्यापी है।

 

उन्हें चार-सशस्त्र पुरुष-रूप के रूप में चित्रित किया जाता है। चार भुजाएं उनके सर्व-शक्तिशाली और सर्व-व्यापी स्वभाव को दर्शाती हैं। विष्णु का भौतिक अस्तित्व सामने की दो भुजाओं से दर्शाया गया है जबकि पीछे की दो भुजाएँ आध्यात्मिक जगत में उनकी उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करती हैं। गोपाल उत्तर्पणी नामक उपनिषद में विष्णु की चार भुजाओं का वर्णन है।

 

साथ ही उनकी छाती पर श्रीवत्स का निशान है, जो उनकी पत्नी लक्ष्मी का प्रतीक है। यह विष्णु की छाती पर है, जहां लक्ष्मी का वास है।
उसकी गर्दन के चारों ओर, वह शुभ “कौस्तुभ” गहना, और फूलों की एक माला (वनमाला) पहनती है। विष्णु की छाती पर लक्ष्मी के निवास के लिए यह गहना है।

 

एक मुकुट उसके सिर को सजाता है। मुकुट उसके सर्वोच्च अधिकार का प्रतीक है। इस मुकुट को कभी-कभी एक मोर पंख के रूप में दर्शाया गया है, जो उनके कृष्ण अवतार की छवि से मिलता है।

 

उसे दो झुमके पहने दिखाया गया है। झुमके निर्माण में निहित विरोधों का प्रतिनिधित्व करते हैं – ज्ञान और अज्ञानता; खुशी और नाखुशी; सुख और दुख।

 

वह अनंत: अमर और अनंत सांप पर टिकी हुई है।

 

विष्णु को हमेशा उनके साथ जुड़े हुए चार गुणों को दर्शाया जाता है:

 

• एक शंख या शंख, जिसे “पंचजन्य” नाम दिया गया है, जो ऊपरी बाएं हाथ से है, जो विष्णु की शक्ति को ब्रह्मांड को बनाने और बनाए रखने का प्रतिनिधित्व करता है। पांचजन्य पंचभूत या पंचभूत – जल, अग्नि, वायु, पृथ्वी और आकाश या अंतरिक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। यह उन पांच वायु या प्राणों का भी प्रतिनिधित्व करता है जो शरीर और मन के भीतर हैं। शंख इस बात का प्रतीक है कि विष्णु सृष्टि की सार्वभौमिक दिव्य ध्वनि और सार्वभौमिक रखरखाव है। इसने ओम के रूप में भी प्रतिनिधित्व किया। भगवद गीता में, कृष्णा अवतारा ने कहा कि ध्वनि कंपन, ‘वह ओम’ है।

 

• चक्र,  जिसे “सुदर्शन” नाम दिया गया है, जिसे ऊपरी दाहिने हाथ से पकड़ा गया है, जो शुद्ध आध्यात्मिक दिमाग का प्रतीक है। सुदर्शन नाम दो शब्दों से लिया गया है – सु, जिसका अर्थ है अच्छा, श्रेष्ठ और दर्शन, जिसका अर्थ है दृष्टि या दृष्टि। चक्र आत्मा के मूल प्रकृति और ईश्वर के जागरण और प्राप्ति में एक अहंकार के विनाश का प्रतिनिधित्व करता है, आध्यात्मिक अज्ञान और भ्रम को दूर करता है, और ईश्वर को महसूस करने के लिए उच्च आध्यात्मिक दृष्टि और अंतर्दृष्टि विकसित करता है।

 

• निचले बाएँ हाथ के पास “कौमोदकी” नाम की एक गदा या गदा, विष्णु की दिव्य शक्ति का प्रतीक है जो सभी आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक शक्ति का स्रोत है। यह विष्णु की भौतिक या अतीन्द्रिय प्रवृत्ति को नष्ट करने की शक्ति को भी दर्शाता है, जिसे अरिष्ट कहते हैं; उस व्यक्ति की चेतना के भीतर जो उन्हें ईश्वर तक पहुँचने से रोकता है। विष्णु की गदा हमारे भीतर की दिव्य शक्ति है जो हमारे भौतिकवादी बंधनों से आध्यात्मिक रूप से शुद्ध और उत्थान करती है।

 

• एक कमल का फूल या पद्मा, जो निचले दाहिने हाथ द्वारा धारण किया जाता है, आध्यात्मिक मुक्ति, ईश्वरीय पूर्णता, पवित्रता और व्यक्ति के भीतर आध्यात्मिक चेतना का खुलासा करता है। सूर्य के प्रकाश में अपनी पंखुड़ियों को खोलने वाला कमल भगवान के प्रकाश में हमारी लंबी सुप्त, मूल आध्यात्मिक चेतना के विस्तार और जागरण का सूचक है। विष्णु के हाथ में कमल इस बात का प्रतीक है कि ईश्वर ही वह शक्ति और स्रोत है जिससे ब्रह्मांड और व्यक्ति की आत्मा निकलती है। यह ईश्वरीय सत्य या सत्य का भी प्रतिनिधित्व करता है, जो आचरण या धर्म के नियमों का प्रवर्तक है, और ईश्वरीय वैदिक ज्ञान या ज्ञान। कमल इस बात का भी प्रतीक है कि विष्णु आध्यात्मिक पूर्णता और पवित्रता के प्रतीक हैं। यह भी कि वह इन गुणों का शुभचिंतक है और व्यक्तिगत आत्मा को अपने साथ समर्पण करके और उनसे जुड़कर विष्णु से इन आंतरिक दिव्य गुणों को जागृत करना चाहिए।

 

 

सामान्य तौर पर, विष्णु को निम्नलिखित तीन तरीकों में से एक में दर्शाया गया है:

 

• कमल के फूल पर सीधे खड़े होकर पत्नी लक्ष्मी के साथ।

 

• सहसंबद्ध हजार झुकी हुई शेषनाग पर अपने कंठस्थ लक्ष्मी के साथ “क्षीर सागर” (दूध का सागर) में बइठे रहना। इस प्रतिनिधित्व में, ब्रह्मा को विष्णु की नाभि से निकलने वाले कमल पर बैठने के रूप में दर्शाया गया है।

 

• गरुड़ के नाम से विख्यात, गरुड़ की पीठ पर सवारी। गरुड़ का दूसरा नाम “वेद आत्मा” है; वेदों की आत्मा। उनके पंखों का फड़कना वैदिक ज्ञान के दिव्य सत्य की शक्ति का प्रतीक है। साथ ही चील आत्मा का प्रतिनिधित्व करती है। विष्णु को ले जाने वाला गरुड़ आत्मा या जीवात्मा का प्रतीक है जो सुपर आत्मा  को अपने भीतर ले जाता है।

 

 

मंत्र

“ओम नमो नारायणाय, ओम नमो भगवते वासुदेवाय, ओम विष्णवे नमः”।

 

दशावतार

 

आमतौर पर विष्णु के दस अवतारों (दशावतार) को सबसे प्रमुख माना जाता है:

 

1. मत्स्य: मछली, सतयुग में दिखाई दी। मछली अवतार विष्णु का पहला अवतार है। भगवान विष्णु दुनिया के सबसे बड़े चक्रवात से पौधों और जानवरों की हर एक प्रजाति के साथ नई दुनिया में एक राजा को लेने के लिए एक मछली का रूप लेते हैं। अब हम जो जी रहे हैं वह नई दुनिया है, जहां भगवान ने यात्रा की, पुरानी, नष्ट दुनिया से सब कुछ लेकर।

 

2. कूर्म: कछुआ, सतयुग में दिखाई दिया। कछुआ अवतार विष्णु का दूसरा अवतार है। जब देवता और असुर अमरता का अमृत प्राप्त करने के लिए समुद्र मंथन कर रहे थे, तो  भगवान विष्णु ने पर्वत का भार सहन करने के लिए एक कछुए का रूप ले लिया।

 

3. वराह: सूअर, सतयुग में दिखाई दिया। वराह अवतार विष्णु का तीसरा अवतार है। वह हिरण्याक्ष को पराजित करने के लिए प्रकट हुआ, एक राक्षस जिसने पृथ्वी (पृथ्वी) को ले लिया था और उसे कहानी के लौकिक महासागर के रूप में वर्णित किया गया था। माना जाता है कि वराह और हिरण्याक्ष के बीच एक हज़ार साल तक युद्ध चला था, जिसे अंत में जीत मिली। वराह ने पृथ्वी को अपने तुर्कों के बीच समुद्र से बाहर निकाला और उसे ब्रह्मांड में उसके स्थान पर पुनर्स्थापित किया।

 

4. नरसिंह: सत्ययुग में आधा आदमी / आधा शेर दिखाई दिया। नरसिंह अवतार विष्णु का चौथा अवतार है। जब दानव हिरण्यकश्यपु ने ब्रह्मा से एक वरदान प्राप्त किया, जिससे उसे अजेय शक्ति प्राप्त हुई, भगवान विष्णु आधे मनुष्य / आधे शेर के रूप में प्रकट हुए, जिसमें मानव जैसा धड़ और निचला शरीर था, लेकिन एक शेर जैसा चेहरा था पंजे। अब, एक वरदान की कामना करने से पहले हिरण्यकश्यप ने अच्छा सोचा था। उसने वरदान मांगा कि कोई मनुष्य या देवता उसे न मार सके; उसे न तो दिन में और न ही रात को मारा जाना चाहिए; न घर के अंदर और न बाहर; न पृथ्वी पर और न ही अंतरिक्ष और न ही चेतन और न ही निर्जीव। हिरण्यकश्यप को मानव, देव या जानवर द्वारा नहीं मारा जा सकता था, नरसिंह इनमें से एक भी नहीं है, क्योंकि वह एक अंश-मानव, भाग जानवर के रूप में विष्णु अवतार का एक रूप है। वह गोधूलि (जब यह न तो दिन है और न ही बाहर है) की दहलीज पर हिरण्यकश्यप आता है और दानव को अपनी जांघों पर रखता है (न तो पृथ्वी और न ही अंतरिक्ष)। अपने तेज नाखूनों (न तो चेतन और न ही निर्जीव) को हथियार के रूप में इस्तेमाल करते हुए, वह दानव को मारता है और मारता है।

 

5. वामन: बौना, त्रेता युग में दिखाई दिया। हिरण्यकश्यप के चौथे वंशज, जिसका नाम बाली था, ने अपनी भक्ति और तपस्या के माध्यम से, दृढ़ता के देवता इंद्र को हराया, अन्य देवताओं को नमन किया और तीनों लोकों पर अपना अधिकार बढ़ाया। सभी देवताओं ने भगवान विष्णु से रक्षा के लिए अपील की और वह बाली को शांत करने के उद्देश्य से वामन के अपने बौने अवतार में प्रकट हुए। एक बार जब यह राजा एक महान धार्मिक भेंट कर रहा था, तो वामन के रूप में भगवान विष्णु अन्य ब्राह्मणों की संगति में उनके सामने उपस्थित हुए। बालि ने एक पवित्र व्यक्ति को इतने कम रूप में देखकर बहुत प्रसन्न हुआ और उससे जो भी माँगना था, उसे देने का वादा किया। भगवान विष्णु ने केवल तीन कदमों से मापी गई भूमि के लिए कहा। बाली हँसते हुए तीन कदम का वरदान देने को तैयार हो गया। बौना के रूप में भगवान विष्णु ने पहली सीढ़ी पर स्वर्ग में कदम रखा और दूसरी सीढ़ी में नाथवर्ल्ड में। फिर उसने बाली से पूछा कि वह अपना तीसरा कदम कहाँ रख सकता है। बाली ने महसूस किया कि वामन विष्णु अवतार थे और वे पृथ्वी को अपनी तीसरी चाल में लेने जा रहे थे। उन्होंने वामन को अपना तीसरा कदम अपने सिर पर रखने का प्रस्ताव दिया। वामन ने ऐसा किया और इस प्रकार बालि को आशीर्वाद दिया कि वे विष्णु द्वारा आशीर्वाद दिए गए कुछ अमर नामों में से एक हैं। फिर बाली की दया और उनके दादा प्रह्लाद के महान गुणों के सम्मान के कारण, उन्होंने उसे उपनगरीय क्षेत्र, पाताल का शासक बना दिया। माना जाता है कि बाली ने केरल और तमिलनाडु पर शासन किया था। वह अभी भी वहाँ समृद्धि के राजा के रूप में पूजनीय है और इसे याद किया जाता है और कटाई के मौसम से पहले बुलाया जाता है।

 

6. परशुराम: कुल्हाड़ी के साथ राम, त्रेता युग में दिखाई दिए। परशुराम एक ब्राह्मण, विष्णु के छठे अवतार, त्रेता युग के हैं, और जमदग्नि और रेणुका के पुत्र हैं। परशु का अर्थ है कुल्हाड़ी, इसलिए उसका नाम शाब्दिक अर्थ है राम-की-कुल्हाड़ी। शिव को प्रसन्न करने के लिए उन्होंने एक घोर तपस्या की, जिसके बाद उन्होंने युद्ध के तरीके और अन्य कौशल सीखे। परशुराम को “ब्रह्म-क्षत्रिय” (एक ब्राह्मण और क्षत्रिय के बीच कर्तव्यों के साथ), पहला योद्धा संत कहा जाता है। उनकी माता क्षत्रिय सूर्यवंशी वंश से आयी हैं, जिन्होंने अयोध्या पर शासन किया था और भगवान राम भी थे। एक हैहय राजा कार्तवीर्य अर्जुन (सहस्रार्जुन – एक हजार हाथ से) राजा ने जादुई गाय की मांग की। जमदग्नि ने इनकार कर दिया क्योंकि उसे अपने धार्मिक समारोहों के लिए गाय की आवश्यकता थी। राजा कार्तवीर्य अर्जुन (सहस्रार्जुन) ने गाय को जबरन उठा लिया और आश्रम में तबाह कर दिया। इस पर क्रोधित होकर, परशुराम ने राजा की पूरी सेना को मार डाला और, एक हजार भुजाएं काटने के बाद, राजा पे अपनी कुल्हाड़ी से वार किया। बदला के रूप में, राजा के बेटों ने परशुराम की अनुपस्थिति में जमदग्नि को मार डाला। अपने पिता की हत्या से क्रोधित होकर, परशुराम ने सहस्रार्जुन के सभी पुत्रों और उनके सहयोगियों को मार डाला। बदला लेने के लिए उसकी प्यास, वह पृथ्वी पर हर वयस्क क्षत्रिय को मारने के लिए एक बार नहीं बल्कि 21 बार गया, पांच तालाबों को खून से भर दिया।  अंत में, उनके दादा, ऋचाक ऋषि ने उन्हें दर्शन दिए और उन्हें रोका।

 

7. राम: अयोध्या के राजकुमार और राजा, रामचंद्र, त्रेता युग में दिखाई दिए। राम हिंदू धर्म में सबसे अधिक पसंद किए जाने वाले देवताओं में से एक हैं और उन्हें एक आदर्श व्यक्ति और महाकाव्य रामायण के नायक के रूप में जाना जाता है। राम ने लंका के राजा रावण को पराजित किया और उसकी पत्नी सीता को अशोक वाटिका में कैद करने के लिए मार डाला। अशोक वाटिका लंका में है।

 

8. बलराम: दक्षिण भारतीय मान्यता के अनुसार आठ अवतार और कृष्ण को नौवें के रूप में माना जाता है। उत्तर भारतीय मान्यता के अनुसार, कृष्ण आठवें अवतार है। भागवत पुराण के अनुसार, बलराम को द्वापर युग (कृष्ण के साथ) में अनंत शेष के अवतार के रूप में प्रकट किया गया है। कृष्ण (जिसका अर्थ है गहरे रंग का ‘या’ सभी आकर्षक ) अपने भाई बलराम के साथ द्वापर युग में दिखाई दिए।

 

9. कृष्ण: देवकी और वासुदेव के आठवें पुत्र, भगवान विष्णु के अवतार माने जाते हैं। कृष्ण हिंदू आस्था में सबसे अधिक पूजे जाने वाले देवताओं में से एक हैं और उन्हें वैष्णव आंदोलनों के बहुमत से विष्णु के अवतार के रूप में भी गिना जाता है। महाभारत के महाकाव्य में भी उनका एक महत्वपूर्ण चरित्र है। कृष्ण ने अर्जुन को कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान में भागवत गीता का उपदेश दिया। वह, राम की तरह, जीवन भर बुरी शक्तियों को नष्ट करने में अपनी बहादुरी के लिए भी जाने जाते हैं। उन्हें आम तौर पर बांसुरी (मुरली) बजाते हुए दर्शाया जाता है, जो लोगों में प्रेम के माधुर्य का प्रसार करता है।

 

10. कल्कि: (“अनंत काल”, या “समय”, या “दुर्गति का नाश”), जो कलियुग के अंत में प्रकट होने की उम्मीद है, वह समय अवधि जिसमें हम वर्तमान में रहते हैं। विष्णु, कल्कि का दसवां और अंतिम अवतार, अभी तक प्रकट नहीं हुआ है। यह अवतार एक सफेद घोड़े पर बैठा हुआ दिखाई देगा, जिसमें एक धूमकेतु की तरह धधकती तलवार होगी। वह अंत में दुष्टों को नष्ट करने, नए निर्माण को फिर से शुरू करने और लोगों के जीवन में आचरण की शुद्धता को बहाल करने के लिए आएगा। कल्कि अपने हाथ में तलवार के साथ सफेद घोड़े पर एक महान गति के साथ आगे बढ़ेगा।